Ganjifa 与 Ganjapa：印度传统纸牌对比

名称的由来

这两个词看起来几乎一模一样，这正是人们混淆它们的原因。两者都来自同一个波斯语词根，都指手绘纸牌而非印刷纸牌。区别在于地区和实物形态，而不只是拼写上的差异。

Ganjifa 是统称。它涵盖那些传遍印度次大陆并传入波斯的彩绘纸牌，通常为圆形或略带圆角，由布料、纸张或木材制成并手工完成。当作者在一般意义上谈论“印度纸牌”时，用的就是 ganjifa 这个词。

Ganjapa 范围更窄。它是孟加拉地区——尤其是 Bishnupur 及其周边——对当地所玩圆形纸牌的称呼。ganjapa 纸牌是更广泛的 ganjifa 家族在当地的后裔，适应了孟加拉的审美、孟加拉的神祇和孟加拉的玩法。所以最清晰的区分方式是：所有 ganjapa 都是 ganjifa，但并非所有 ganjifa 都是 ganjapa。

这一区分很重要，因为两种传统有着不同的历史、不同的图像和不同的存续故事。Ganjifa 随宫廷和军队走遍了广阔的区域。Ganjapa 则留在故乡，与一个王国和一条王系紧密相连，因此它的故事更容易追溯，纸牌也更容易辨认。

最早的记载：Babur 的宫廷

Ganjifa 最早可追溯的记载与莫卧儿皇帝 Babur 有关，指向 16 世纪¹。这是整个传统在文字记录中的锚点。

Babur 的回忆录提到了 ganjapa，这就是这种游戏可追溯至 16 世纪的依据¹。统治者的回忆录中出现记载，说明了一件有用的事：到那时，这些纸牌在宫廷中已足够重要，值得被记录下来。

下一个确切日期出现在十六世纪稍晚，也是收藏家和历史学家最常引用的一个。1545 年 11 月 12 日，皇帝 Humayun 的妹妹 Gulbadan 公主描述了一场有赌注的 ganjifa 游戏²。她的记述异常详细。十二名玩家参与，每人手持二十张牌，输家各付给赢家二十枚 sharukhis²。十二名玩家每人二十张牌，就是同时在场上有 240 张牌，这就是这条记录出名的原因：它展示了一种规模大、有结构、参与度高的游戏，而非随意的两人消遣。

这两条记录——1527 年和 1545 年——在确定 ganjifa 年代方面起了主要作用。它们将 ganjifa 牢牢置于一代人之内的莫卧儿宫廷生活中，并显示它既被作为礼物赠送，也被用于赌博。

Bishnupur 的 ganjapa 与 Dashabatar 纸牌

Ganjapa 最著名的篇章始于孟加拉。Bir Hambir 于 1592 年成为 Bishnupur 的国王³。那里制作的 Dashabatar 纸牌描绘了 Vishnu 神的十种化身，在 Bishnupur，这种游戏由五人玩³。

Dashabatar 意为“十种化身”，这正是这套牌的组织理念。纸牌描绘 Vishnu 的十种化身，这也是 ganjapa 最著名的形式与北方宫廷 ganjifa 纸牌的区别所在。莫卧儿 ganjifa 纸牌的花色与宫廷意象相关，而 Bishnupur 的 ganjapa 纸牌则承载着源自当地信仰的宗教意象。

实物形态也很有特色。Ganjapa 纸牌是圆形的、手绘的，其拿取方式与印刷的长方形纸牌不同。Dashabatar 纸牌是被拍照、复制和撰文最多的版本，也正是 Bishnupur 被视为 ganjapa 故乡、而不仅仅是玩过它的地方之一的原因。

如果你想了解更广泛传统的完整背景，包括纸牌起源于何处以及如何制作，请参阅什么是 ganjifa 纸牌及其来源。那一页讲的是整个家族；本页讲的是如何区分这两个分支。

两种传统的差异

差异是实际可见的，一旦了解，通常就能从照片上判断出你看到的是哪一种传统。

传播范围是最大的差异。Ganjifa 在移动。它传到了波斯，欧洲旅行者 Tavernier 在 1632 年观察到波斯人在 Isfahan 玩八个花色的 gengefe²。八个花色是一个有用的细节：它说明这套牌在传播过程中不断发展和变化，也说明 ganjifa 不是单一固定的游戏，而是花色数量各异的相关系列纸牌。

相比之下，ganjapa 与一个地方和一条王系紧密相连。它的图像是虔诚的而非宫廷的，它的名声建立在一套著名的纸牌上，而非广泛的地理分布。这就是两者会被拿来比较的原因：它们共享一种形状和一个词根，但回答的是不同的问题。Ganjifa 回答的是“彩绘纸牌如何传遍亚洲？”Ganjapa 回答的是“一个孟加拉王国用它们做了什么？”

今天在哪里能看到 ganjifa：Fournier 博物馆展览

近年来最容易看到历史 ganjifa 纸牌的展示，是西班牙的一场临时展览。Cartas desde la India. Ganjifa 于 2015 年 8 月 4 日在 Fournier 博物馆开幕，展出了 30 副手工装饰的印度纸牌⁴。展览于 2016 年 1 月 31 日闭幕⁴。

一个展厅里展出三十副纸牌，对如此小众的传统来说是相当规模的展示，这次展览也是许多印度以外的人第一次亲眼而非通过照片看到 ganjifa 纸牌的原因。如果你错过了，实际的启示是：ganjifa 实物确实会流通、会展出，所以值得关注博物馆的展期安排，而不要以为这些纸牌只存在于印度的收藏中。

想了解该地区与赌博相关的文化遗产在何处展示，包括赛马博物馆和老场馆，请参阅亚洲的赌博博物馆和遗产地。想了解具有文化地位的游戏更广泛的背景，被认定为文化遗产的赌博游戏介绍了这类传统如何被保存和推广。

较早的文字材料也在流传。2010 年 1 月，一个名为 Traditional Board Games of India 的博客重新发布了 Rudi von Leyden 1983 年 6 月关于 ganjifa 纸牌游戏文章的扫描页⁵。这类重印往往是好奇的读者了解互联网时代之前这种游戏如何被描述的最便捷途径。

这一区分对玩家和收藏者为何重要

如果你是玩家，实话实说，ganjifa 和 ganjapa 都不是你会在赌场里坐下来玩的东西。它们是有历史意义的收藏级纸牌传统。你会在以下地方找到它们：

• 博物馆
• 私人收藏
• 作为工艺品出售的复制品
• 学术和爱好者文献

你不会在现代游戏场所找到 ganjapa 牌桌。

如果你是收藏者，这一区分就是关键所在。一副 ganjifa 纸牌和一副 ganjapa 纸牌乍看可能相似，都是圆形、手绘，但它们来自不同的地方、不同的时期和不同的图像体系。知道哪个是哪个，会改变你所看的东西、它可能的价值以及你如何描述它。一副 Dashabatar ganjapa 纸牌承载着 Bishnupur 的故事和 1592 年的起源；一副莫卧儿风格的 ganjifa 纸牌承载着宫廷传统和 1527 年的锚点。

如果你只是好奇，这一区分值得记住，因为它能防止两者被混为一个模糊的“古老印度纸牌”概念。Ganjifa 是家族和传播。Ganjapa 是孟加拉分支和化身。这一句话在大多数对话中都能让你不出错。

对于喜欢这类相关亚洲纸牌和牌类传统对比的读者，Bai Choi 与 Tam Cuc 以同样的方式审视两种越南游戏，Zha Jinhua 与 Guandan 则追溯中国纸牌文化如何在两种截然不同的游戏之间转变。两者都遵循同样的方法：每种游戏是什么、来自哪里，以及如何区分它们。